Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Я могу ответить на ваши вопросы, но не буду этого делать, потому что вы не поймете ответа. Представьте себе, что у меня есть чайник, а вы хотите пить. Я готов налить вам чая, но для этого вам необходима чашка. Если я налью чай вам в ладони, вы их обожжете. Если я налью чай на пол, я испорчу циновки. Вам необходима чашка. Эту чашку вы создадите в процессе обучения. ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [ЕСЛИ, ВОПРОСЫ] [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Медитировать — значит сидеть молча, в правильной позе и сосредоточиться на каком-то предмете, не важно каком. На Будде, на Христе, на камне, на ничто, на вакууме, на безоблачном синем небе, Боге, любви… ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Занимаясь дзеном, сосредоточиваются на коане — истории, которую учитель дает ученику. Человек старается стать одним целым с коаном, сократить расстояние между ним и собой, потеряться в нем, пока все не отпадет, не исчезнет и не останется ничего, кроме коана, заполнившего собой весь мир. Если это удается достичь, последует просветление, озарение. Все очень просто, но на деле невозможно или почти невозможно, ибо, будь оно совсем невозможно, всякая мистика и обучение мистике утратили бы всякий смысл. Но мистицизм стар как мир: «свободные люди», «мудрецы», «святые», «пророки», «адепты», «архаты», «бодисатвы», «будды» появились благодаря всевозможным школам и техникам, которые разрушают эго, уничтожают «я». ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [НИЧЕГО, смысл, ЧЕЛОВЕК] [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Обучение дзену обостряет восприятие. Дзен создает человека, который предельно сосредоточен на том, что он делает, старается сделать все как можно лучше, осознает происходящее вокруг него и ту роль, которую он в происходящем играет. ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [ИГРАЕТ, РОЛЬ, ДЗЕН] [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Что бы ты ни делал, делай как можно лучше и сознавай то, что ты делаешь. Не пытайся делать две вещи одновременно, например, мочиться и чистить зубы, а у тебя такое бывает. Тебе кажется, что ты экономишь таким образом время, а в результате царит беспорядок — и в отхожем месте, и в твоем рту. ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [ВРЕМЯ, БЕСПОРЯДОК, ЗУБЫ] [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре
Хороший буддист, согласно прочитанным мною книгам, не является миссионером, напротив, он терпимо относится к чужим мыслям, решениям, образу жизни. Терпимость приводит к дружбе. Дружба всегда побеждает. Никаких буддийских войн не было. ( Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре) [ТЕРПИМОСТЬ, ПРИВОДИТ, ДРУЖБА] [13.01.2017 01:00:03]
{ }
Примечание: Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре