Все философы являлись до сих пор также и великими примирителями:
их задача во все времена заключалась лишь в том, чтобы примирить мудрость с жизнью. -
И тот, кто вполне познал сущность многих философий, мог бы, вероятно, добавить:
чтобы примирить СВОЮ мудрость с жизнью. - И изобрести соответствующий образ жизни. (Евгений Багашов) [ФИЛОСОФЫ, ОБРАЗ, МУДРОСТЬ] [03.02.2008 00:00:00]
{ }
Замечу, что остроумие есть великая способность несколькими лишь словами примирить две враждующие стороны и направить всю их враждебность на остроумца. Без изъятия последнего.
(Валерий Шаповалов) [ОСТРОУМИЕ] [03.08.2011 14:18:56]
{ }
Государство и осознавшего себя человека примирить невозможно. Государство пользуется человеческой личностью для своих целей. В борьбе с личностью оно пускает в ход три оружия: закон, общественное мнение и совесть. Закон и общественное мнение можно перехитрить (ведь только хитростью слабый и одолевает сильного). но совесть - предатель в собственном стане. Она сражается в человеческой душе на стороне общества и заставляет личность приносить себя в жертву на алтарь противника. (Уильям Сомерсет Моэм) [ГОСУДАРСТВО, СОВЕСТЬ, МНЕНИЕ] [09.12.2021 01:12:12]
{ }
Почему не могут примирить верующих с теорией Дарвина, объяснив, что кто-то все-таки должен управлять эволюцией. (Виталий Власенко) [ГИПОТЕЗА] [23.04.2012 01:39:34]
{ }
Будьте принципиальны. Нам нужна истина, и только истина. Не старайтесь угодить приятелям, примирить своих учителей, никого не обидеть. На этом пути вы найдете, может быть, спокойствие и даже благополучие, но никакой пользы не принесете. (Владимир Обручев) [ПРИНЦИП, ПРАВДА, ТИХИЙ] [27.02.2013 00:39:11]
{ }
Христиан, мусульман, иудеев примирить трудно - у всех в памяти своя кровавая история. (Валерий Филатов) [РЕЛИГИЯ, ВЫЗОВ, ИСТОРИЯ] [13.05.2013 00:23:00] 3
{ }
Российская власть не допускает никакой демократии. Потому что если позволить народу хотя бы один день пожить по-человечески, то потом его будет трудно примирить с существующим положением. (Михаил Лашков) [ВЛАСТЬ, ДЕМОКРАТИЯ, ДЕНЬ] [11.11.2013 03:30:51] 1
{ }
Главная задача государственной пропаганды - воссоединить народ с общественным мнением и примирить его с окружающей действительностью. (Михаил Лашков) [ПРОПАГАНДА, НАРОД] [26.08.2014 04:48:32]
{ }
Церкви не примирить человека с действительностью, под силу ей лишь привести к согласию душу и тело. (Андрей Лаврухин) [ЦЕРКОВЬ, ЦЕРКВИ, ТЕЛО] [29.03.2016 00:52:07]
{ }
Внешний наш объём и объём скорбей наших не должны составлять непременной пропорции. Грузная, весомая особа столько же имеет права на глубину чувства, сколько имеет их обладательница субтильнейшей на свете талии. Но справедливо это или нет, а бывают несоответствия, которые напрасно пытается примирить наш разум; которым противится наш вкус; которые так и напрашиваются на усмешку. (Джейн Остин) [ПЫТАЕТСЯ, ЧУВСТВА] [03.12.2016 01:00:03]
{ }
Прелесть моя, да он даже и не знает, что у вас есть ум. Если бы его привлекал в вас ум, не нужно было бы ему так защищаться от вас, чтобы сохранить эту свою любовь во всей ее, так сказать «святости»! Он жил бы себе спокойно, потому что мужчина может же восхищаться умом и душой женщины, оставаясь всеми уважаемым джентльменом и сохраняя верность своей жене. А ему, видимо, трудно примирить честь Уилксов с жаждой обладать вами, которая его снедает его. (Маргарет Митчелл) [ВЕРНОСТЬ, ЛЮБОВЬ, ЧЕСТЬ] [15.12.2016 01:00:03]
{ }
Зачастую дети по природе упрямы и отвечают «нет» на любой задаваемый им вопрос. Они ощущают необходимость открыто выразить свое сопротивление. Долг тактичного педагога - примирить ребенка с заданием, которое ему предстоит выполнить, соотнеся учебный материал с поведенческой установкой данного ребенка и сделав его совместимым с его стилем жизни. (Альфред Адлер) [НЕОБХОДИМОСТЬ, ВОПРОС, ДЕТИ] [07.09.2021 17:32:32]
{ }
Хорошие конституции формируются при сравнении свободы личности с силой правительства: если тон одного из них будет слишком высок, другой будет слишком ослаблен. Самый удачный способ примирить эти цели - основать одну ветвь, особенно наделенную чувствительностью, а другую - знанием и твердостью. Благодаря оппозиции и взаимному контролю этих органов правительство в своей обычной деятельности достигнет идеального баланса между свободой и властью. (Александр Гамильтон) [ЕСЛИ, СЛИШКОМ, ЦЕЛИ] [16.07.2023 14:01:11]
{ }
Послание Wal-Mart сегодня к остальному бизнес-сообществу состоит в том, что не должно быть никакого конфликта между окружающей средой и экономикой. Мы найдем способ не только примирить (те), но и найти новую прибыль и новые возможности, если будем поступать правильно. (Альберт Гор) [СЕГОДНЯ, ПРИБЫЛЬ, ВОЗМОЖНОСТИ] [06.07.2023 03:56:30]
{ }
Есть старая, старая история о богослове, которого попросили примирить учение о Божественном Милосердии с учением о младенческом проклятии. «Всемогущий, - объяснил он, - считает необходимым совершать в Своем официальном и публичном качестве то, что в Своем личном и личном качестве вызывает сожаление. (Роберт Хайнлайн) [ВЫЗЫВАЕТ, ИСТОРИЯ, СОЖАЛЕНИЕ] [22.07.2023 11:11:11]
{ }
Атеизм - это не попытка достичь истины, а способ примирить себя с неспособностью её постигнуть. Я так думаю, что он - просто усталость человечества. Не надо, мол, ни награды, ни кары - дайте исчезнуть, оставьте в покое…Или же банально им просто нет дела до религиозной истины, и у них есть своя собственная. (Алексей Иванов) [УСТАЛОСТЬ, АТЕИЗМ] [24.01.2017 01:00:03]
{ }
Дети старинных родов вступают в брак, чтобы примирить противоречия и уладить свары. Но с каждым поколением эти раздоры лишь углубляются, из внешнего мира входя в нас, в нашу кровь, забираясь острым железом под кожу… Так холодно думать об этом! Я даже не в обиде за то, что Володислав меня не любит. Да и как он мог бы любить женщину, которая в ближайшем родстве с его давними врагами, чьи деды были такими же кровными врагами его дедов?! А сердце болит за детей. Ведь они уже тем, что появились на свет, стали врагами всех своих родичей с обеих сторон. Какая судьба их ждет? ( Елизавета Дворецкая. Ольга, княгиня русский дружины) [ДУМАТЬ, СУДЬБА, УЧАСТЬ] [31.12.2016 01:01:01]
{ }
Примечание: Елизавета Дворецкая. Ольга, княгиня русский дружины
Я выхожу замуж с горя, мистер Брефф, надеясь на тихую пристань, которая сможет примирить меня с жизнью. ( Уилки Коллинз. Лунный камень) [31.12.2016 01:01:01]
{ }
- Невозможно примирить тех, кто за палату «№6» с теми, кто поддерживает «пятую колонну», ибо первых нельзя надоумить говорить правду о себе, а вторых - заставить слушать первых. ( Радвали) [СЛУШАТЬ, ГОВОРИТЬ] [21.05.2018 07:43:08]
{ }
Поездка твоя [Константин Николаевич] в Иерусалим будет весьма кстати и прошу тебя стараться успокоить и ускромнить, сколько возможно, излишнюю пылкость нашего архимандрита Кирилла. Боюсь, что при всех его хороших качествах он по строптивости своего характера не перессорился бы как с греческим духовенством, с которым нелегко ладить, так и с нашим консулом и самим Мансуровым. Надеюсь в этом на тебя, что тебе удастся их примирить и объяснить общую благую цель, для которой можно, кажется, жертвовать личностями, имея в виду подобное святое дело. Мансуров вручит тебе также наперстный крест для Иерусалимского патриарха и две панагии для его наместников, которые поручаю тебе дать им моим именем, если ты останешься, как я надеюсь, доволен приемом. При этом я должен тебе сказать, что я весьма был доволен всеми моими разговорами с Мансуровым и нашел в нем при всей пылкости (le feu sacre), которую я люблю встречать в нашем молодом поколении, много рассудительности и истинного благородства в чувствах. Поэтому разрешаю тебе представить его к награде, какую ты сочтешь приличной. ( Александр II) [ЦЕЛЬ] [19.07.2018 15:20:10]
{ }
Мысль, что истинно лишь постигаемое нами, - глупость, и вдвойне глупость, что мысли, которые не может примирить наш разум, исключают друг друга. (Уинстон Черчилль) [РАЗУМ, ГЛУПОСТЬ, МЫСЛИ] [20.07.2018 06:06:06]
{ }
Моше - одна из ключевых фигур Торы. Действуя от имени Бога, он выводит евреев из рабства, насылает на Египет десять казней, возглавляет в течение сорока лет скитающихся по пустыне евреев, приносит им закон с горы Синай и готовит их к вступлению в страну Кнаан. Собственно, в четырех последних книгах Торы кроме Моше больше ни о чем не говорится (не считая самих законов).
Моше родился в период пребывания евреев в египетском плену, в тот страшный момент, когда фараон приказал утопить всех еврейских младенцев мужского пола. Его мать Йохевед, желая сохранить сыну жизнь, пускает его в корзине по Нилу. Плач ребенка слышит дочь фараона, жалеет его и усыновляет (Шмот, 2:1-10). Конечно, будущий освободитель евреев не случайно воспитывается как египетский царевич. Если бы Моше рос в рабстве вместе со своими соплеменниками, у него никогда бы не развились гордость, мудрость и смелость, необходимые, чтобы возглавить восстание.
Тора сообщает лишь о трех событиях жизни Моше до того, как Бог избирает его пророком. Юноша Моше возмущается, увидев, как египетский надсмотрщик бьет еврейского раба, и убивает надсмотрщика. На следующий день он хочет примирить двух дерущихся евреев, но "неправый" из них обижается и говорит: "Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?" Моше тотчас же понимает, что он в опасности; ведь хотя высокий статус и защищает его от наказания за убийство простого надсмотрщика, но убийство человека, исполнявшего свои обязанности перед фараоном, может быть истолковано как мятеж против царя. Действительно, фараон приказывает убить Моше, и он бежит в страну Мидьян. Моше явно желал тихо отсидеться, но тут же оказался втянутым в другой конфликт. Семеро дочерей мидьянского жреца Реуэля (которого называли еще и Итро) оскорблены пастухами, и Моше встал на их защиту (Шмот, 2:11-22).
Все три случая, конечно, взаимосвязаны - везде Моше обнаруживает глубокое, почти навязчивое стремление встать на сторону справедливости. Более того, он защищает не только своих. Он вмешивается и когда нееврей угнетает еврея, и когда дерутся два еврея, и когда неевреи угнетают других неевреев.
Моше женится на Ципоре, одной из дочерей мидьянского жреца, и становится пастухом стада своего тестя. Однажды, когда он со стадом удалился в пустыню, ему явился ангел Господа в виде горящего, но не сгорающего куста. Символика этого чуда очень показательна: в мире, где обожествлялась природа, Бог показал, что Он сильнее ее.
Однажды Бог приказывает Моше - как тот этому ни противился - отправиться в Египет, и вместе со своим братом Аароном он предъявляет фараону простое, но перевернувшее весь мир требование: "Отпусти народ мой". Фараон отказывает просьбе Моше, пока Бог не насылает на Египет десять казней и сыны Израиля не уходят оттуда.
Несколькими месяцами позже, в Синайской пустыне, Моше взбирается на гору Синай и спускается с нее с Десятью заповедями. Но за время его отсутствия израильтяне предались оргиям и поклонению золотому тельцу. Этот эпизод очень показателен: евреи сохраняют верность Богу или Моше, лишь когда Бог или Моше предпринимают для этого специальные усилия. Иначе сыны Израиля возвращаются в аморальное, доморальное состояние, иногда занимаясь и идолопоклонством. Словно настоящий отец, Моше сердится на евреев, когда они грешат, но никогда не отказывается от них - даже когда это делает Бог. На гневное обещание Бога в один из таких случаев уничтожить всех евреев и произвести от Моше другой народ, он отвечает: "(Тогда) сотри и меня из книги Твоей" (Шмот, 32:32).
Закон, который Моше принес евреям, намного шире Десяти заповедей. Помимо многих ритуальных правил, евреям предписывается любить Бога, равно как и трепетать перед Ним, любить ближних, как самих себя, и любить чужеземцев (т.е. живущих среди них неевреев) - тоже как самих себя.
Вероятно, самое грустное событие в жизни Моше - то, что Всевышний запретил ему вступить в Страну Израиля. Причина запрета отчетливо связывается с эпизодом в книге Бемидбар, когда евреи гневно требуют от Моше обеспечить их водой. Бог велит Моше собрать всех и сказать "скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду". Раздраженный постоянными жалобами и плачем евреев, Моше говорит им: "Слушайте же, непокорные, из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?" Затем он дважды ударяет по скале своим посохом, и вода вырывается наружу (Бемидбар, 20:2-13). Именно этот эпизод неповиновения самого Моше - удары по скале вместо слов (как повелевал Бог) - обычно приводится для объяснения того, почему Бог наказал Моше и запретил ему вступать на землю Израиля. Однако это наказание столь несоразмерно проступку, что настоящая причина Божьего запрета явно лежит глубже. Скорее всего, как считает профессор Университета в Беркли Якоб Милгром (развивая идеи раби Хананьэля и Нахманида), что проступок Моше состоит во фразе "из скалы ли этой нам извлечь для вас воду?", точнее - в слове "нам", подразумевающем, что именно Моше и его брат Аарон, а не Бог сотворят чудо. В книге Бемидбар сказано, что, когда десять из двенадцати соглядатаев (см. гл. 27) возвратились из Кнаана и мрачно предсказали, что евреи никогда не смогут завладеть этой землей, израильтяне стали бранить Моше. И он, видимо, "сорвался": "И пали Моше и Аарон на лица свои пред всем собранием общины сынов Израилевых" (Бемидбар, 14:5). Два соглядатая, Йегошуа (Иисус Навин) и Калев, отвергли выводы большинства, "разорвали одежды свои" и стали увещевать евреев, что "земля эта очень, очень хороша" (Бемидбар, 14:7). Позже, когда Моше произносит свои последние наставления израильтянам, он вспоминает об этом случае: "И услышал Господь голос речей ваших, и разгневался, и поклялся, сказав: "Никто из людей этих, из этого злого рода, не увидит доброй земли, которую Я поклялся отдать отцам вашим…" и на меня прогневался Господь за вас, говоря: "И ты не войдешь туда. Йегошуа бин Нун, стоящий перед тобою, он войдет" (Дварим, 1:34-38).
Несмотря на два этих печальных случая, Моше произвел своим монотеизмом такое сильное впечатление, что в последующие 3000 лет евреи никогда не путали посланника с автором этого послания. Философ Вальтер Кауфман заметил: "В Греции герои прошлого считались отпрысками богов и детьми богинь… в Египте фараон считался божественным"; но несмотря на все почитание евреями Моше - "и не было более пророка в Израиле, как Моше" (Дварим, 34:10) - ни один из еврейских мыслителей никогда не считал Моше кем-то большим, нежели человек.
Еще во время своего пребывания в Мидьяне Моше зарабатывал на жизнь, став пастухом своего тестя. Однажды из огня, охватившего купину - куст терновника, перед ним предстает ангел Господень. Моше с испугом смотрит на куст, который горит, но не сгорает от пламени. Когда он подошел поближе, чтобы рассмотреть чудесное зрелище, Бог "воззвал к нему" из купины: "Моше! Моше!", на что он отвечает: "Вот я". Это была первая встреча Моше с Богом.
Через тысячу с лишним лет спустя язычник спросил у еврейского мудреца: "Почему Бог выбрал для своего появления куст?" Мудрец ответил: "Если бы Он выбрал рожковое дерево или сикамору, ты бы задал тот же вопрос. Однако было бы неправильно отпустить тебя без ответа, поэтому я скажу тебе, почему это был куст: чтобы показать тебе, что нет такого места, где бы ни присутствовал Бог, пусть даже это будет убогий куст" (Шмот раба, 2:5).
Горящий, но не сгорающий куст напоминает прежде всего о начальных главах Брейшит, где Божественность Господа проявляется через Его уникальную способность творить природу и управлять ею. Сам куст стал популярным символом выживания евреев - народа, который буквально сжигался своими врагами, но продолжал жить.
Завладев столь ярким образом вниманием Моше, Бог сообщает ему, что хочет, чтобы Моше отправился в Египет, выступил против фараона и вывел оттуда еврейских рабов. Моше неоднократно возражает: "Кто я, чтобы мне идти к фараону и чтобы я вывел сынов Израиля из Египта?" (Шмот, 3:11). Но чем дольше Моше отказывается, тем сильнее Бог настаивает. Один раз Моше сказал Богу: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А скажут мне они: "Как Ему имя?" Что сказать мне им? И сказал Бог Моше: "Эгье ашер Эгье…" так скажи сынам Израиля, Эгье послал меня к вам".
Имя из трех слов, которым назвал себя Бог, нелегко перевести. Наиболее точный перевод будет: "Я буду, кем Я буду", хотя иногда переводят и: "Я есть, кто Я есть". В английском переводе Торы, изданном в 1962 г., эти слова вообще оставлены в ивритском оригинале. В славянской Библии они переведены "Аз есмь Сый" - "Я есть сущий". Хотя многие поколения исследователей Библии пытались расшифровать точное значение этого имени, такая задача явно не слишком занимала Моше. Раби Гюнтер Плаут указывал, что, хотя Бог назвал Моше Свое новое имя, чтобы сообщить его израильтянам, Моше никогда больше его не упоминает. Плаут делает отсюда вывод, что это "откровение вовсе никогда и не предназначалось для людей и сам Моше спрашивал о нем не для того, чтобы сообщить его народу. Моше спросил только для себя, и полученный им ответ также предназначался только ему". Так или иначе, ответ удовлетворил Моше (хотя и неясен для нас). Возможно, это значит, что если человек действительно познает Богa, то это его сугубо интимное дело. Иными словами, Бог будет тем, кем Он предстал именно вам. Он не может быть описан адекватно для других людей. (Иосиф Телушкин) [ГОРЫ, БОЛЬШЕ, ЗАКОН] [28.07.2018 21:38:38]
{ }
Ссылка : Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии
Именно мирный характер германской политики после изумительных доказательств военной мощи нации существенно содействовал тому, чтобы скорее, чем мы ожидали, примирить иностранные державы и внутренних противников с развитием новогерманской силы хотя бы до степени «tolerari posse» [«можно терпеть»] и побудить их смотреть на развитие и укрепление империи отчасти доброжелательно, а отчасти [рассматривать Германию] временно приемлемым стражем европейского мира. (Отто Бисмарк) [ХАРАКТЕР, РАЗВИТИЕ, ПОЛИТИКИ] [01.08.2018 10:43:47]
{ }
Англичане - единственный народ, который может сравниваться с древним римским, содействовали цивилизации и общественному развитию человечества. Они никому не повинуются, кроме закона, созданного ими самими; у них нет других королей, кроме тех, которых они сами контролируют. Путем бесконечного терпения и упорной законности народ этот сумел примирить правительство и порядок со свободой самоуправляющегося общества. (Джузеппе Гарибальди) [ПРАВИТЕЛЬСТВО, НАРОД] [09.08.2018 11:49:08]
{ }
Когда разбираю пристально нить событий мира, вижу всю мудрость Божью, попустившую временному разделенью Церквей, повелевшую одной стоять неподвижно и как бы вдали от людей, а другой - волноваться вместе с людьми; одной - не принимать в себя никаких нововведений, кроме тех, которые были внесены святыми людьми лучших времен христианства и первоначальными отцами Церкви, другой - меняясь и применяясь ко всем обстоятельствам времени, духу и привычек людей, вносить все нововведения, сделанные даже порочными несвятыми епископами; одной - на время как бы умереть для мира, другой - на время как бы овладеть всем миром; одной - подобно скромной Марии, отложивши все попеченья о земном, поместиться у ног Самого Господа, затем, чтобы лучше наслушаться слов Его, прежде чем применять и передавать их людям, другой же - подобно заботливой хозяйке Марфе, гостеприимно хлопотать около людей, передавая им еще не взвешенные всем разумом слова Господни. Благую часть избрала первая, что так долго прислушивалась к словам Господа, вынося упреки недальновидной сестры своей, которая уже было осмелилась называть ее мертвым трупом и даже заблудшей и отступившей от Господа. Нелегко применить Слово Христово к людям, и следовало ей прежде сильно проникнуться им самой. Зато в нашей Церкви сохранилось все, что нужно для ныне просыпающегося общества. В ней кормило и руль наступающему новому порядку вещей, и чем больше вхожу в нее сердцем, умом и помышленьем, тем больше изумляюсь чудной возможности примирения тех противоречий, которых не силах примирить теперь Церковь Западная. (Николай Гоголь) [МУДРОСТЬ, ВМЕСТЕ, ЦЕРКВИ] [17.08.2018 14:01:09]
{ }
Есть внутри земли нашей примиритель, который покуда не всеми виден, это - наша Церковь... В ней правило и руль наступающему новому порядку вещей, - и чем больше вхожу в нее сердцем, умом и помышлением, тем больше изумляюсь чудной возможности примирения тех противоречий, которых не в силах теперь примирить Западная церковь..., которая только отталкивала человечество от Христа. (Николай Гоголь) [ЦЕРКОВЬ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ВОЗМОЖНОСТИ] [17.08.2018 14:25:08]
{ }
Только нравственный закон, обуздывающий людей до начала всякого деяния, в самом источнике их - воле - может примирить отдельные свободы, согласить их и уравновесить. Откиньте благочестие, выбросьте нравственный регулятор - и произойдет то, что с молекулами динамита. Все они - под влиянием ничтожного толчка - сразу освобождаются и все их общество исчезает в крушении взрыва. (Михаил Меньшиков) [ЗАКОН, БЛАГОЧЕСТИЕ, ОБЩЕСТВО] [18.08.2018 17:20:26]
{ }
Я хочу коснуться еще одного важного обстоятельства, а именно одной слабости, от которой трудно уберечься правителям, если их не отличает особая мудрость и знание людей. Я имею в виду лесть и льстецов, которых во множестве приходится видеть при дворах государей, ибо люди так тщеславны и так обольщаются на свой счет, что с трудом могут уберечься от этой напасти. Но беда еще и в том, что когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь на себя презрение. Ибо нет другого способа оградить себя от лести, как внушив людям, что, если они выскажут тебе всю правду, ты не будешь на них в обиде, но когда каждый сможет говорить тебе правду, тебе перестанут оказывать должное почтение.
Поэтому благоразумный государь должен избрать третий путь, а именно: отличив нескольких мудрых людей, им одним предоставить право высказывать все, что они думают, но только о том, что ты сам спрашиваешь и ни о чем больше; однако спрашивать надо обо всем и выслушивать ответы, решение же принимать самому и по своему усмотрению. На советах с каждым из советников надо вести себя так, чтобы все знали, что чем безбоязненнее они выскажутся, тем более угодят государю; но вне их никого не слушать, а прямо идти к намеченной цели и твердо держаться принятого решения. Кто действует иначе, тот либо поддается лести, либо, выслушивая разноречивые советы, часто меняет свое мнение, чем вызывает неуважение подданных.
Таким образом, государь всегда должен советоваться с другими, но только когда он того желает, а не когда того желают другие; и он должен осаживать всякого, кто вздумает, непрошеный, подавать ему советы. Однако сам он должен широко обо всем спрашивать, о спрошенном терпеливо выслушивать правдивые ответы и, более того, проявлять беспокойство, замечая, что кто-либо почему-либо опасается творить ему правду. Многие полагают, что кое-кто из государей, слывущих мудрыми, славой своей обязаны не себе самим, а добрым советам своих приближенных, но мнение это ошибочно. Ибо правило, не знающее исключений, гласит: государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие советы, если только такой государь случайно не доверится мудрому советнику, который будет принимать за него все решения. Но хотя подобное положение и возможно, ему скоро пришел бы конец, ибо советник сам сделался бы государем. Когда же у государя не один советник, то, не обладая мудростью, он не сможет примирить разноречивые мнения; кроме того, каждый из советников будет думать лишь о собственном благе, а государь этого не разглядит и не примет меры. Других же советников не бывает, ибо люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость. Отсюда можно заключить, что добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости государей, а не мудрость государей родится из добрых советов. (Никколо Макиавелли) [ЛЮДИ, БЕДА, ЕСЛИ] [20.08.2018 21:36:42]
{ }
Социализм может быть отнесен к классу религиозных вероучений, он имеет присущий им характер неопределенности своих догм, не достигших еще своего торжества. Доктрины социализма меняются чуть не с каждым днем и делаются все более и более неопределенными, расплывчатыми. Чтобы согласовать принятые основателями этих доктрин принципы с явно противоречащими им фактами, пришлось предпринять труд, подобный трудам богословов, старающихся примирить разум с Библией. (Гюстав Лебон) [РАЗУМ, ПРИНЦИПЫ, ТРУД] [27.08.2018 15:38:30]
{ }
Меня удивляет, что некоторые наши епископы пускаются в долгие рассуждения, пытаясь примирить веру с разумом. Зачем нужно примирять эти вещи? Если вы верите в весточку, греющую вам душу и обещающую воссоединение с любимыми вами людьми, воссоединение в мире гораздо лучшем, чем этот, то какое же вам дело до цвета конверта, в котором пришла эта весть, и до того, правильно ли поставлена дата на почтовой марке? (Уинстон Черчилль) [ВЕЩИ, ЕСЛИ, ДЕЛО] [01.01.2019 10:23:53]
{ }
Жизнь день за днем, как бусы, вереницею нанизывает в нить.
Но как мне бытие свое с твоею нелюбовью примирить? (Принц Александр) [БЫТИЕ, ДЕНЬ, ЖИЗНЬ] [24.06.2019 13:24:55]
{ }
Хлебосольный ценен больше храброго на пуд соли, которого достаточно съесть с врагом, чтобы примирить его. ( Радвали) [БОЛЬШЕ, ДОСТАТОЧНО] [16.12.2019 09:08:11]
{ }
Что может спасти Отечество, примирить людей? Только одно - уверенность в безопасности завтрашнего дня. Еще одну непредсказуемость Россия не переживет. (Олег Попцов) [РОССИЯ И РУССКИЕ, ОТЕЧЕСТВО, РОССИЯ] [05.04.2003 00:20:10]
{ }